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程度是多么不容易。颜子所乐何事？有人答：颜子是贫而乐道。这是一种极高的人生境界。冯友兰先生将人生的状态分为四种境界：1、自然境界，指人的一生没有什么目的，也无什么想法，总是浑浑噩噩；2、功利境界，指人出于私心，总为名、为利而奔波，现代社会有70%---80%的人处于此种境界；3、道德境界，这一境界区别于功利境界，它是就为公而言，如：雷锋的为人民服务，邵逸夫给很多高校捐款修建教学楼；4、天地境界，指人...
刘兴淑
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06393582543.html
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宏大叙事，理性世界也崩溃了，剩下一个价值相对主义和虚无主义的世界。这乃是超越世界解体之后所引发的系列连锁震荡。
世俗社会的另一个含义，乃是承认人的现世欲望的合理性，承认快乐主义与功利主义是人生的...人文代宗教，虽然许多人相信佛教、道家以及外来的基督教、天主教，但中国人对宗教的态度正如杨庆堃先生所研究的那样，采取的是一种非常功利和现实的神人互惠态度。到了近代以后，科学主义、理性主义思潮涌进中国以后，...
许纪霖
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021591560.html
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同时既是基督徒，又是穆斯林，又是犹太教，然而人们常说每个中国人都头戴儒冠(在国事典礼上)，身着道袍(在有人得病道士光临时)，足蹬蹭履(举行丧礼时)。农民这种多神崇拜，泛神特征，显然也是他们功利主义信仰的表现。其四，“因我需要”的拜神特点形成了民间信仰的功利性。由于中国古代重经验、重实用、轻理论、轻信仰、“敬鬼神而远之”的思想环境，使民间因实用而产生神的特点一直持续了下去，并成为中国民间信仰的特性...
贾廷秀
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10294293802.html
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理性。以工业为代表的现代文明的到来，文明对人的压抑更加深重。哲人们对此展开了深入的批判。
其三，否定现代文明对人的物化、功利化压抑，提出人在审美中获得解救、救赎。古典文明过于强调理性，忽视感性；...在工具理性的支配下，人类只精于算计和各种功利活动，从而走向了自我生存的反面。人类怎样获得救赎？海德格尔把目光也投向了审美“唯有诗化才能度量栖居之维向，因之诗化是真正的筑居。诗化使之栖居第一次进入自己的...
张良丛
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07333495320.html
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？留心一下就可以发现，我们的道德教育实际上几乎都是这么明显地引入“功利”意识的，典型的模式就是：“人要高尚，要提高思想觉悟”，“人要厚道”，“老实在不吃亏呀”，“善有善报，恶有恶报呀”。可是，实际生活...就是这样，功利性、说教式教育多了些，而反思式、自省式的教育确实少了些，人的自觉意识也就较难形成。比如，就是“最具根源性”的世俗化宗教意识里，我们大多为“功利性”的：我来求菩萨，管我是好人还是恶人，管我求...
少木森
|道德|教育|
http://www.fjdh.cn/article/2005/12/2030462340.html
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文化和社会功利主义盛行的当下，因为生存压力大，很多人在得与失的问题上找不到平衡点，患得患失，予取予求，包括对待慈善事业也是一样，慈善在很多情况下不具有力量，被怀疑、侮蔑甚至以怨报德，面对这种情况，如何...宣扬慈善时，只是将之作为社会大众推崇的道德行为。如果定位于这种外在因果，往往会在付出后希求社会或受助方认同，以此作为回报，这就难免掺杂功利心，甚至演化为一种变相贸易。或是因为看不到行善的及时回报而失去...
佚名
|专访|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/05/14575923517.html
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出现的生产性工具，因此带有不容置疑的单纯功利性质，在这一点上讲，人类制造工具的主观意识具有单一、明确的目的性；但在另一方面，对石器的制造，哪怕只是对一块砾石的最简单的加工或修理，又都是人类在主观意识的...和功能之间的关系本应是完全统一的，因为工具形态的本质就是最终符合制造者便于有效使用的目的，因此我们常常把人类最初的工具制造看作是功利性物质劳动的结果。然而不可忽视的另一面是，石器制造作为一种生产性劳动...
李永宪
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07024948267.html
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取向的人文道德被积极倡导，以及以人间佛教思想为旗帜的大乘佛法也被大力开展。对这三者本质和表相的异同，如果认识不清，就容易产生困惑和迷失。因此需要界定它们。
西方人文道德以个人外在功利的获得为根本...神子（邻人）的精神，完全偏重个体的功利，也就是“德”和“道”分离，德行只是功利手段，或行为习惯，没有内在的精神依托，于是出现精神空虚、道德滑坡的现象。这...
学诚法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16413160920.html
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已溶人旅游经济中，也不可能脱离商品市场规律。 3．神圣性与俗世性 关于宗教本身的圣俗关系已有很多研究，其实这种圣俗关系也体现在宗教组织上。从组织目标讲，宗教组织有超越世俗功利的神圣目标，这应该是主体，但又不能完全超脱世俗功利。这是因为，一方面佛教寺庙是僧伽聚住的场所，是供奉诸佛的圣殿，是弘法、行法、修法的圣地，总之，是信众心目中神圣的“三宝殿”，行使着超凡人圣的宗教事务。但另一方面它又是俗世...
姚南强
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20525962988.html
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功利、重现世，普获贵族欢心。实有别于平安时代的后三百年，宫廷文化柔美、典丽的特质，因此史家根据迥异的文化性格，将平安时代划分前后两期，废遣唐使之前为平安前期；以后为平安后期。 空海与日本密教 一度...的最高阶段－－密教。因此，在艺术上，不只奈良佛教密隐的功利主义有了教理的背景，求佛镇护国家，祈神降福禄的现实观，而且也容易满足皇室与贵族的欲望。 密教美术的特征 平安前期的佛教，可谓真严密宗...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21052763312.html